"O Tantra segundo Georg Feuerstein"

Autor: Georg Feuerstein

Quando: 2005

Anotações sobre o Livro – Tantra – Sexualidade e Espiritualidade de Georg Feuerstein (Origens): Tantra ou tantrismo, é uma tradição esotérica excepcionalmente ramificada e complexa, de origem indiana. Fez sua aparição por volta do ano 500 da Era Cristã, embora alguns de seus proponentes aleguem uma história muito mais longa. Idéias e práticas tântricas podem de fato ser encontradas em tradições e ensinamentos de uma era muito anterior. Entendido como um movimento em plena maturidade ou estilo cultural que se estende tanto sobre o budismo quanto sobre o hinduísmo, o Tantra, porém, parece ter se originado por volta do ano 1000 d.C., na escola filosófica de Abhinava Gupta. (Má fama): ... dentro da congregação do hinduísmo, o Tantra se tornou mal-afamado por causa das práticas antinômicas radicais de alguns dos seus iniciados. Durante a colonização vitoriana da Índia, o puritanismo levou os praticantes do Tantra à clandestinidade. Hoje, a cultura tântrica sobrevive principalmente nos moldes conservadores da tradição Shri-Vidyã do sul da Índia e da tradição budista tibetana. O Vajrayãna tibetano, em particular, tornou-se cada vez mais popular no Ocidente e é relativamente fácil receber iniciação e instrução nesta forma de Tantra. (O Tantra no Ocidente) O Tantra sempre se apoiou tanto no hinduísmo quanto no budismo, e os ensinamentos ao estilo tântrico podem ser encontrados até mesmo nas minorias religiosas da Índia, como o jainismo. O Tantra hindu, que um tanto arbitrariamente chamarei de Tantra Yoga para distingui-lo das variedades budista e jainista, foi introduzido no mundo ocidental através dos escritos de Sir John Woodroffe em 1913, pela tradução do Mahãnirvãna-Tantra. ... Mesmo hoje, contudo, o Tantra Yoga hindu é parcamente pesquisado, e a maior parte de seus ensinamentos mais elevados, que exigem experiência direta ou pelo menos as explicações de um iniciado, permanecem em aberto. (Neotrantrismo) A escassez de pesquisa e publicações sobre a herança tântrica do hinduísmo cedeu lugar, nos últimos anos, a uma safra completa de livros populares mal-informados sobre o que chamei de neotantrismo. Sua condenação vai tão longe que um verdadeiro iniciado mal reconheceria a herança tântrica nessas obras. A distorção mais comum é apresentar o Tantra Yoga como uma mera disciplina do sexo ritualizado ou sagrado. Na mentalidade popular, o Tantra se tornou equivalente a sexo. Nada poderia estar mais longe da verdade! ... O erro principal dessas publicações neotântricas é confundir o êxtase tântrico com o prazer comum do orgasmo.... Estas publicações podem ajudar as pessoas a procurar uma vida sexual mais gratificante ou divertida, mas na maioria dos casos se encontram bem distantes do verdadeiro espírito do Tantra. Neste sentido, são deploravelmente mal direcionadas, pois, em vez de despertar o impulso de se alcançar a iluminação em benefício de todos os seres, elas tendem a estimular o narcisismo, a auto-ilusão e as falsas esperanças.

Tradição – seguir ou não? (parte 1 de 2)

A palavra tradição encerra em si uma gama de significados e tanto pode ser usada num sentido positivo como algo que se perpetua no tempo de maneira pura e sem contaminações, como pode surgir com o significado de algo estagnado e que não consegue “evoluir”, algo antiquado e ultrapassado, algumas vezes até ligado a preconceitos e discriminações.

Qual dos dois significados mais se aproxima do que vem a ser a verdadeira tradição?

 Preliminarmente, vejamos o que diz o Aurélio: (Do lat. Traditione) 1. Ato de transmitir ou entregar. 2. Transmissão oral de lendas, fatos, etc., de idade em idade, geração em geração. 3. Transmissão de valores espirituais através de gerações. 4. Conhecimento ou prática resultante de transmissão oral ou de hábitos inveterados. 5. Recordação, memória.

 Talvez fosse mais fácil, até o início do século XX, receber e transmitir um  ensinamento tradicional:  – estamos falando de yoga, mas poderia ser qualquer outra disciplina esotérica – o guru ensinava ao discípulo, que somente tinha aquela fonte de informação e, após muitos anos de estudo e prática, podia também ensinar, da mesma forma que aprendeu. E assim se mantinha a tradição. Claro que, encontrar um verdadeiro guru, mesmo naquele tempo, era algo muito difícil, desse modo, o conhecimento era passado somente para poucos e pouco disseminado horizontalmente.

 Porém, no século XX, especialmente mais perto de seu final, passamos a viver numa comunidade da informação, em que o conhecimento é muito divulgado horizontalmente, porém, naturalmente perdemos em profundidade. Recebemos muita informação, de diversas fontes diferentes, mas dificilmente conseguimos discernir qual a informação válida. Verdades são antagonizadas por contra-verdades e discernir o falso do verdadeiro já não é tão simples.

O verdadeiro conhecimento perdeu-se ou ainda está guardado? Quem detém a tão discutida e exultada palavra “tradição”? O que me insere na tradição? Quanto tempo preciso estudar? Quantas linhas diferentes de Yoga preciso aprender? Existe apenas um caminho verdadeiro?

 Com a disseminação do conhecimento, os ensinamentos “secretos” já não são tão secretos assim. Estão acessíveis a qualquer simples mortal. Pode-se encontrar informações sobre qualquer conhecimento tradicional em livros ou até mesmo na  internet. As informações estão aí a nosso dispor e basta acessá-las e estar disposto a aprender.

Dito assim, parecer ser bem simples, mas não é bem assim. Com a globalização da informação, podemos ler (ou assistir um vídeo) sobre o yoga e sobre aqueles que o praticam, mas jamais vivenciaremos o que eles vivenciam e aprendem. Boa parte do conhecimento não é passado em palavras ou imagens, é passado pela convivência, pela experiência pessoal e pelo aprendizado direto com um mestre qualificado. A profundidade mística do ensinamento é passada numa linguagem não verbal, pelo exemplo, pelas atitudes, pela maneira como a disciplina transforma o discípulo internamente.

 Então, frequentemente observamos deformações do tipo: uma pessoa faz um curso de Hatha Yoga em dois fins de semana nas montanhas, outro sobre mantras numa tarde de sábado, outro de Power Yoga num DVD, aprende umas palavras básicas em sânscrito num livro e finalmente ”investe” num curso de 30 longos dias com um “mestre indiano legítimo”, pago a peso de ouro, claro, falado em inglês, mal traduzido por alguém que entende inglês e não entende yoga ou entende yoga e não entende inglês, e voilá: Junte todas essas informações e já pode se autodenominar professor de yoga e ganhar um dinheirinho com isso. O verdadeiro saber fica fragmentado, disperso, fundamentado no nada, nos conceitos e experiências pessoais somente, sem nenhuma coerência filosófica, sem base em conhecimentos legítimos, sem nenhuma estruturação ou objetivo.

Neti Neti

“Eu não sou nem a mente nem o Intelecto Universal (buddhi), nem o sentido do eu nem o pensamento; nem o ouvido nem a língua, nem o nariz nem os olhos; não sou nem o éter, nem a terra, nem o fogo, nem o ar. Sou Shiva sob a forma de Consciência (cit) e Beatitude (ânanda). Sou Shiva.

Não sou nem o que se chama de força vital (prâna) nem os cinco ventos [que circulam pelo corpo]; nem os sete componentes [corpóreos], nem os cinco invólucros. Não sou nem a boca, nem as mãos, nem os órgãos genitais, nem o ânus. Sou Shiva sob a forma de Consciência e Beatitude. Sou Shiva. Sou Shiva.

Não tenho nem ódio nem paixão, nem cobiça nem  ilusão, nem euforia nem inveja. Não tenho virtude nem prosperidade, nem luxúria nem libertação. Sou Shiva sob a forma de Consciência e Beatitude. Sou Shiva.

[Em mim não há] nem o bem nem o mal, nem a felicidade nem o sofrimento, nem o mantra nem a peregrinação, nem os Vedas nem sacrifícios. Não sou nem a comida, nem o que come, nem o ato de comer. Sou Shiva sob a forma de Consciência e Beatitude. Sou Shiva.

Não sou [sujeito] à morte, nem ao medo, nem à casta. Não tenho nem pai nem mãe; [na verdade, nem sequer tive] um nascimento. Não tenho nem parentes nem amigos, nem mestre nem discípulos. Sou Shiva sob a forma de Consciência e Beatitude. Sou Shiva.

Sou indiferenciado, de forma informe. Em virtude de [minha] onipresença estou em toda parte para o benefício de todos os sentidos. Não sou nem escravo nem liberto. [Sou] imensurável. Sou Shiva sob a forma de Consciência e Beatitude. Sou Shiva.”

Nirvâna-Shatka (Seis [Versículos] sobre a Extinção) – poema atribuído a Shankara (século VIII D.C.).

 Obs.:

"Brihad-Aranyaka-Upanishad "

Autor: Yâjnavalkya

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“Esse Si Mesmo não é isto nem aquilo. É intangível, pois não pode ser pego. É incorruptível, pois não pode ser corrompido. É desapegado, pois não se apega [a coisa alguma]. É ilimitado. Não se agita nem pode ser ferido.”

"DO LIVRO "SABEDORIA DE SRI AUROBINDO""

Autor: Sri Aurobindo (Nasceu em Calcutá, Índia, a 15 de Agosto de 1872. É considerado por muitos como o maior filósofo-sábio da Índia moderna).

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Primeiro esteja certo do chamado e da resposta da tua alma. Se o chamado não for verdadeiro, não for o toque dos poderes de Deus, ou a voz de seus mensageiros, mas a ilusão de teu ego, o fim de teus esforços será um pobre fiasco espiritual ou até mesmo um desastre mais profundo. E se não for o fervor da alma, mas apenas o consentimento ou o interesse da mente que responde às intimações divinas, ou somente o desejo da vida inferior que se agarra a algum aspecto da atração dos frutos do prazer, ou apenas uma emoção transitória, que salta como uma chama insegura, movida pela intensidade da Voz ou sua doçura ou grandeza, então, também, pode haver pouca certeza para ti no difícil caminho. Os instrumentos exteriores do homem mortal não tem força para o levar através dos ardores severos dessa jornada espiritual e da titânica batalha interior, ou para enfrentar suas provações terríveis e obstinadas, ou encorajá-lo a vencer seus perigos sutis e tremendos. Somente a vontade firme e venerável do espírito e o fogo insaciável do ardor invencível de tua alma é que são suficientes para essa transformação difícil e esse empreendimento elevado e improvável. Não imagines que o caminho seja fácil; a senda é longa, árdua, perigosa e difícil. A cada passo existe uma emboscada, em cada curva uma cilada. Milhares de inimigos, vistos e não vistos, lançar-se-ão contra ti. Terríveis em sutileza contra tua ignorância, tremendos no poder contra tua fraqueza. E quando com dor conseguires destruí-los, outros milhares lançar-se-ão para tomar seu lugar. O inferno vomitará suas hordas para opor e cercear e ferir e ameaçar; os Céus enfrentar-te-ão com seus testes impiedosos e suas negações luminosas e frias. Encontrar-te-ás sozinho em tua angústia, os demônios furiosos em teu caminho, os Deuses relutantes acima de ti. Antigos e poderosos, cruéis, inconquistáveis, e próximos e inumeráveis são os Poderes terríveis e escuros que lucram com o reino da Noite e Ignorância, que não querem mudança e são hostis. Longínquos, lentos em chegar, distantes e poucos e breves em suas visitas, são Os luminosos que querem e são permitidos dar Socorro. Cada passo para frente é uma batalha. Há descidas precipitadas, há ascenções infindáveis e sempre picos e picos mais elevados para conquistar. Cada planalto escalado é apenas um estágio no caminho e revela, além, Alturas sem fim. Em cada vitória que tu pensas ser a última luta triunfante, evidencia-se somente o prelúdio de batalhas perigosas e centenas de vezes mais ferozes. Mas tu não disseste que a mão de Deus estará comigo e a Divina Mãe perto com seu gracioso sorriso de Socorro? E não sabes tu que a Graça de Deus é mais difícil de ter e de conservar que o néctar dos Imortais ou os tesouros inestimáveis de Kuvera? Pergunta a teus escolhidos e eles dir-te-ão quantas vezes o Eterno escondeu deles a Sua face, quão freqüentemente Ele se retirou para trás do seu véu misterioso e eles se encontraram sozinhos nas garras do Inferno, solitários no horror da escuridão, expostos e sem defesa na agonia da batalha. E se sua presença for sentida por trás do véu, todavia é como o sol de inverno por trás das nuvens e não salva da chuva e da neve e da tempestade calamitosa e do vento áspero e do frio cortante e da atmosfera de um cinzento doloroso e da monotonia parda e enfadonha. Sem dúvida o auxílio existe, mesmo quando parece ter se retirado, mas ainda há a aparência da noite total, sem um sol para chegar, e sem a estrela da esperança para dar prazer na escuridão. Bela é a face da Divina Mãe, mas ela também pode ser dura e terrível. Mas é, então, a imortalidade um brinquedo para ser dado levianamente a uma criança, ou a vida divina um prêmio sem esforço ou a coroa para um fraco? Esforça-te corretamente e conseguirás; confia e tua confiança acabará justificada; mas a Lei terrível do Caminho existe e ninguém pode derrogá-la.